杨露禅所学太极拳为何与陈沟太极拳差异很大？

杨露禅从长兴公处所得是道家原传太极十三势。

陈沟拳谱与长兴公同为陈氏十四世（太极拳六世）的陈氏族人陈有本曾创“陈有本小架”。

虽然同出自道家，但因习得过程中陈沟拳对传统的创新，因此两者差异较大。

1. 长兴公传杨露禅的拳架是其九世祖陈奏庭得自道家的原传太极十三势，而陈有本、陈耕耘改创的陈沟太极拳，已是更改了的太极拳十三势，是结合了通背拳，并可能参照了戚继光编的“三十二势长拳”而改创的，已非纯道家原传太极拳了。

   按：徐震在其《太极拳考信录》中说，其所收集的陈沟旧拳谱有不少戚继光的“二十四枪枪法”、“三十二势长拳”等篇章。笔者从“二十四枪”中“闯鸿门势”之“旁注”中推知，戚氏的著作，极能由苌乃周携至陈沟，苌与陈沟太极拳第三世陈继夏有过交流。

   

2. 据《焦作武术》一书载，陈长兴时，陈沟除通背拳外，太极十三势有二套拳架。笔者认为这二套拳架就是杨露禅进京时传的“外传大架”与“内传小架”。外传大架在陈沟有不少人学，与陈长兴非嫡支的陈有本也学得太极十三势外传大架及通背拳。

   同时，他自然听闻过还有“内传小架”，只是不得一见，长兴公不轻易示人，就同其弟子杨露禅在京城时，虽有众多弟子、学生，他除了教大架外，对内传小架从来不露。

   陈有本既然学不到，也见不到内传小架，便决定自创一套小架，即陈有本小架。自此，陈沟太极与道家原传太极十三势，便分道扬镳了。

太极拳的历史很长，可以追溯到《黄帝内经·异法方宜论》：“中央者，其地平以湿，其地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。” 这个就是太极拳的起源。

历史上，对太极拳的形成有突出贡献的认识很多。南北朝梁时 （公元502一557年），韩拱月是太极拳的著名贡献者，传承太极功小九式。南北朝（南梁→南陈），程灵洗，师承韩拱月，传承太极功小九式。唐朝许宣平，传承三世七，共37势。南宋程珌，珌精易理，传承太极功小九式，改太极功小九式为小九天，共15势。

宋末元初张三丰，结合丹法，总结三世七、小九天等为太极功，并把太极功融入少林拳。黄百家《内家拳法》说：“自外家至少林，其术精矣！张三峰既精于少林，复从翻之，是名内家。” 此时，太极拳已经初具雏形。

到了王宗岳时代《王宗岳太极拳论》是他对太极拳的贡献，此时太极拳的名字叫十三势。王宗岳弟子蒋发时代，把太极功揉入戚家拳，蒋发传《太极法说》于陈长兴的祖先，到了陈长兴则传给杨露禅，传承的也是十三势。

王兰亭回忆杨禄禅在北京授谱授诀他时，写的东西：“余（王兰亭）当年从杨禄禅先师学艺，得诀之时，于授受之际，杨老师潸然泪下，云：我学艺于河南温州（温县）陈长兴先生门下，苦练三十余年，屡试无二，方肯传授余之真诀。余得艺实非易事。余半生精力尽在于斯矣。倘一失传，深为可惜。温州蒋派真传，既蒙陈恩师尽传于我矣。倘若从我而失传，则余之罪过大矣。”（引自《武当》1994年第5期23页）说明杨露禅学的是“温州蒋派真传”，这个“温州蒋派真传”就是《王宗岳太极拳论》中说的十三势，并不是一路和炮捶。
很显然，杨露禅学的是十三势，跟陈家沟基于炮捶改编的一路太极拳很不一样。不熟悉太极拳的人士，有个简单的区分方法，十三势的步型是弓步，一路的步型是马步。

天下太极出武当：1.张三丰在武当创拳——2. 太极拳传刘古泉（云游道人，张三丰徒）——3. 刘古泉传与王宗岳——王宗岳著《太极拳论》，并传拳与蒋发——4. 蒋发避难流落至河南温县遇陈王廷，传其太极拳论及拳法——5. 陈王廷对太极拳进行改进与发扬传至陈长兴 ——6.—陈长兴创造性的发展了太极拳，一时名声大噪，流传甚广，此为陈氏太极拳 —— 7.河北人杨露禅至陈家沟拜师与陈长兴，学得太极拳，此为杨氏太极拳 ——8 后发展演变出吴，孙，吴等各派太极拳.
一言以蔽之，中国太极武当源，三丰太极宗岳传，陈杨吴孙武各派，赵堡太极是母拳（山西赵堡王宗岳）