鲁迅小说作品中所用方言（最好注明出处）

　　鲁迅小说中的方言
　　【“有鬼”】
　　《阿Q正传》
　　2、【“困觉”“妈妈的”】
　　2、“我和你困觉，我和你困觉！”“妈妈的！”
　　《阿Q正传》
　　【娘老子】
　　《狂人日记》里称爹娘说“娘老子”。狂人想到他人要害人，就推断：“我明白了。这是他们娘老子教的。”“这一定是他娘老子先教的。”还有一处说成“老子娘”：“也有老子娘债主逼死的。”
　　“娘老子”指父母双亲，可能是北方方言，不是绍兴话。绍兴话一般称“爹娘”或“爹爹”“姆嫫”。青海、陕西那边可能比较流行。鲁迅怎么会用呢？估计是从旧小说里学的，毕竟这是他第一篇小说嘛。例如：《红楼梦》第四六回：“‘牛不喝水强按头’吗？我不愿意，难道杀我的老子娘不成！”《二十年目睹之怪现状》第一零三回：“连老子娘都不在眼睛里了！” }b}
　　同样，《狂人日记》里称妹妹为“妹子”，也非绍兴话，绍兴话叫“阿妹”或“妹妹”（读平声）。“母亲”那是书面语。绍兴话叫“娘”或“姆嫫”。
　　《药》里面“小栓的爹”倒是比较接近绍兴话。
　　【虫豸】
　　在《阿Q正传》里，“虫豸”是比“畜生”还要低级的生物。欺负阿Q的闲人每逢揪住他黄辫子的时候，就先一着对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”然而，阿Q却嫌畜生还不够轻贱，终于自己说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”但虽然是虫豸，闲人也并不放。
　　《尔雅》说：“有足谓之虫,无足谓之豸。”“豸”看上去很生猛，但它解释为无脚的虫,如蚯蚓之类。那就是细小的虫子，无足道哉！。“虫豸”的说法，现在绍兴很少听到了，说了也可能都以为是说“虫子”！我在很小的时候，常见鸡鸭在垃杂堆里找虫豸吃。那被鸡爪刨挖的垃圾，统称“虫豸垃杂”。所以“虫豸”原本就是“畜生”的食物。
　　在“垃杂”中的“虫豸”包括：螔蚁（即蚂蚁）；蛐蟮（即蚯蚓）；蛣蛛（即蜘蛛）；蛤蜢（即蚱蜢）；蜒蚰螺（即蜗牛）；毛蝲虫；蠼螋（读其休，似蜈蚣而短小，其脚细多而长）；百脚（又称香烟虫，学名叫做"马陆"，也是通常所说“死而不疆的百足虫”）；蟢子（又称壁蟢，很像蛣蛛的但身体扁平。据说见到是好兆头，我小的时候常见啊！）等等。
　　另有一种被我们称之为“苍蝇老虎”的虫子，据说能吃苍蝇，故属于“保护动物”，但我从未亲见过体积尚不如苍蝇的它消灭过一只苍蝇。倒是常见它成为小母鸡的喙下猎物！
　　【眼胞】
　　《阿Q正传》里阿Q在革命幻想时想到：“秀才的老婆眼胞上有疤的。”眼胞，即眼睑，通俗一点说就是眼皮。人体解剖名称。为眼的最外部分，分上睑、下睑。见《秘传眼科龙木论》，《银海精微》卷上：“胞者，上胞也，睑者，下睑也。”故又称上胞、下睑。 J4utIGF
　　但我们方言通常说成“眼泡”(读pao，第一声)。如有人哭得厉害，眼睛肿了，我们就说他：“哭得眼泡皮都膨膨肿哉！”除此之外，方言中“眼泡”也指眼睛，但常用在贬义之时。说一个人“瞌眵懵懂，眼泡紫肿”，定是说他那时颜容样子难看。故“眼胞上有疤”那是真难看了！
　　【眠鼾】
　　《阿Q正传》里，阿Q在土谷祠里幻想革命，还没有想得十分停当，已经发了鼾声。此鼾是眠鼾，即睡觉时发出的粗重的呼吸声，也叫打呼噜。其实，鼾有鼾息与鼾呼之分，只有鼾呼才叫“打呼噜”，此处阿 Q我估计还没有到“呼噜”的程度，因为“呼噜”一般是胖子所为，像他这样的“饿杀鬼（ju）”，共鸣腔小，鼾声估计也到不了“呼噜”的程度！现在绍兴人也都讲“打呼噜”，“困觉辰光有呼噜！”但在以前，我们都讲“眠鼾”！非常精确。鼾字前面用“眠”做修饰语，是为了区分其它不是睡眠时发出的“鼾”，那就是“呵（huo）鼾”，即普通话说的“哈欠”！也有人说：“呵鼾”应该是“花鼾”，绍兴有些地方这个“呵”与“花”都念“huo”，同音。“花鼾”就是“假鼾”，就像“花和尚”是假和尚一样！呵呵，不如说嘴巴张大像开花！
　　【魂灵 鬼】
　　《祝福》里祥林嫂问“我”：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“魂灵”现在人习惯通常叫作“灵魂”。而绍兴方言却是依然与祥林嫂一样叫做“魂灵”（读如“活灵”）。如：吓得我魂灵丝都爆出哉！
　　人的精神在体内叫魄，飘出体外就叫魂了。一个人“魂灵丝”爆出之后，就相当于电脑操作软件被删除了，变得六神无主，死机啦！ P&e\)Z|
　　古人又说：“三魂七魄”（也有说六魄的）。“三魂”是说一个人的魂灵可分三部分（一般命名为天、地、命三魂），人生病时，往往不是全部魂灵都不附于体，而是部分魂灵丢失，以至于不能很好统摄体魄。如果三魂全部离体，那就是死掉啦！ 5K?IDt7A]
　　小的时候，如果生病了，人变得呆头呆脑，有气无力。这时，奶奶就会猜测：是不是魂灵吓出啦？于是，领着我到处去喊魂灵。田间地头，只要我曾去过的地方，大声呼喊我的名字，喊我的魂灵“回屋里向”。回到家里，然后要用我的贴身小布衫包一汤碗生米放在床头，以镇住刚刚回来的魂灵，以免再次跑走。
　　“究竟有没有魂灵的？”《祝福》中的“我”因为想到“这里的人照例相信鬼”，所以回答“也许有吧”。因为“相信鬼”所以“有魂灵”，可见鬼和魂灵关系密切。
　　一般说来，脱离躯体的魂灵就是鬼。所谓魂灵是自由的，故鬼也是自由的。所以绍兴人骂人：呆鬼（读nianju）或木鬼。那是说一个人本质上（灵魂）“不灵光”。也有的时候骂成：魂灵没有（“没有”连读成niu）格。
　　正常情况下，人死之后，魂灵离体成鬼，就自觉主动去往规定的去向。三魂悠悠，跟随着无常伯伯，飘荡过奈何桥，饮了孟婆汤，抵达阴司间，接受亡灵大主管阎罗大王的审判。这种正常鬼，从此与活着的人永世隔绝，彼此没什么机会再相见，也无此必要了。
　　所以祥林嫂即使相信有魂灵，想到阴司间见家人估计不可能。因为饮了孟婆汤，就谁也认不得谁啦！
　　然而，似乎清明冬至，逢年过节，回家看看或在阴宅门口接见一下子孙儿女，享用一些酒菜果品，接受一点纸币零花也是可以的。
　　至于那些非正常死亡的鬼魂，情况就惨一些了。他们因此也各有专称，如短命夭亡的叫“化坛鬼”（孩子夭亡，贫家多以席裹尸，丢入化坛乱冢）；上吊自杀的叫“吊杀鬼”；落水溺死的叫“遁杀鬼”（也有叫“河水鬼”）；摔死的叫“跌杀鬼”；这些统称为“五殇恶（野）鬼”。这些“鬼”之所以“恶”，是因为他们往往要到人间来找“替死鬼”。据说非正常死亡特别是自杀的鬼魂在阴间拿不到另行投胎转世的签证，必须抓到一个“替死鬼”，才可被阴曹海关放行。所以，小的时候有人溺死过的地方，我们是不太敢去游泳的，怕遇上“河水鬼”来找“替死鬼”啊！
　　祥林嫂虽然死的惨，但她却在生前就捐了门槛当自己的替身。真是善人啊！