求《老子》第三章文并其解

《老子》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
解：
不推崇有才干的人，使人民不争功名利禄；不看重稀有商品，使人民不去偷盗；不显耀那些诱发贪欲的东西，式人民的心性不被扰乱。所以圣人治理天下，就要简单人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的意志，增强人民的体质。永远使人民没有知识，没有欲望，这样，使一些自作聪明的人不敢妄为。以“无为”的态度去处理世间的事，就没有办不好的事。

第三章
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。

理解：
崇尚贤能必然会高悬禄位以待贤者，才智之士必然纷起争逐。就如多党竞争，只捞名利的政客，给国家的政策造成混乱乃至不可延续，社会动荡，更有甚者窃国卖国。
贵重稀世珍宝造就了无数虚高无用之物，中间商大肆搜刮欺骗穷人，以致人们互相抢购、欺骗、争夺、抢掠、盗窃等等。
可欲之物有着巨大诱惑力，而大多数人的意志无法之抗衡。金钱、色欲、毒品、赌博等等几乎乱了所有人的心，人们一见到可欲，人心就会乱，欲望就一定要满足，否则人心就不安定，而社会太崇尚奢华，中下层人民欲望难以满足的时候，社会就会出现很多问题。

人的内心本来就有着无限的志向、无尽的欲望。如果人人都要去满足自己的欲望和志向，那么急功近利的人就会大大增多，欺诈、巧取豪夺、吹牛拍马成为常态，浪费地球有限资源，社会不公、动乱等等就会频繁发生。

所以圣人的治理，就是让人们有正确的认识、心里没有什么杂念和邪欲，而且要吃饱肚子；使人们的志向简单明确且合适自身，同时强健身骨。

知识、欲望、智谋都是双刃剑。它们都可以促进人类生活的进步，但违背社会客观规律的滥用知识和智谋、以及不加节制的欲望都会断掉人类的未来。
所以圣人经常使人们认识到自己知识的浅显（无知），经常使人们彻底远离无法摆脱的欲望诱惑，同时使那些耍计谋的人不敢胡作非为，造就公平社会。最终使人们回到质朴纯厚的状态。

只要做事了解人性，不违背客观规律，天下就能大治。

注意：
呼应第十章指出“无知”是“明白四达”后的态度、呼应第七十章“无知”是“不我知”。呼应第六十五章“不以智治国”。呼应第十二章“为腹不为目”。呼应三十七章“欲”是“万物将自化”的副产品。

注释：
尚，上也《广雅》、使。。上。贤，多才也《说文》。使，伶也《说文》令。
贵，地位高，高价。货，财物。见，看见、显现。是以，所以。虚、实、弱、强，使动用法。
虚，使衰减、空、净。实，满也，塞也《小尔雅》。志，长远而大的打算、志向。
常，规律、恒久、经常。知，知识、知晓。智，计谋、智谋。

译文：
不使贤人尊贵，这样民众就不会争执。
不使稀有珍宝变得昂贵，这样民众就不会偷盗。
不使可以引起欲望的东西显现，这样民心就不会乱。
所以圣人的治理，
减少人们的心欲，填饱民众的肚腹，减弱大众的志向，强健大家的筋骨，
经常让民众清空知识和欲望，使那些有计谋的人不敢轻易做为。
做事不违背规律，就没有治理不了的。