在西方经济体系主导下的当今世界共存着多种经济体系。伊斯兰经济体系面临着和西方经济体系的竞争和碰撞。伊斯兰经济学家从社会经济学的角度，对西方经济价值提出了批评。西方的"唯经济论者”只追求私利的最大化，而人性和生活的意义几乎泯灭。因为没有人规定要对穷人负责，所以西方的福利体系对穷人来说是多变而不可靠的。资本家则无情的尽力压榨工人，从而导致剥削加剧和贫富差距增大。穷人得不到应有的关心，这必然增添了社会的不稳定因素。即使在经济发达的国家也频频爆发工人罢工甚至骚乱。另外，贷款利息的开支打乱了生产与报酬间平衡，扩大收入的不平等。诚然，利用贷款可以扩大再生产，产生更多的绝对利润。但是，在西方的银行利息体系下，工人劳动产生的利润中要扣出一部分来支付利息。自然的，工人得到的报酬就会减少。可以说随着借贷越多工人的收入相对就越少，而由于生产扩大，资本家得到的绝对利润就越多。
这些批评使伊斯兰经济学家呼吁经济发展应当基于更多的人道规则之上。与“唯经济论者”相反，“伊斯兰经济论者”主张应当在安拉启示的宗教原则的约束和社会的监督下获取利益。伊斯兰的天课制度是这样规定的：除去生活费用后的余额达到课额，且满一年须交这余额的2.5％。另外，农业税有十一税（雨水浇灌的田）和1/20（人力浇灌的田）。畜牧业的天课又有不同。这使得所有的财产所有者以一种可预知的形式对穷人的福利负责。在许多国家（包括埃及，西部银行和加沙）伊斯兰的福利组织已经取代了原有的福利形式，并为穷人提供了有效的医疗保障、教育和社会服务。伊斯兰的天课制度和一些对继承权的一些规定（要求妻子得到丈夫遗产的一半以及禁止长子继承权）解决了财产收入的再分配问题。通过这些规则，财富就很难集中到少数几个人手中。
众所周知，所有的穆斯林都是兄弟。在穆斯林看来，一个拥有财富、权势、知识的人并不一定就高人一等，因为在安拉那里对主的虔诚和善功才是更重要的。所以，人与人之间的关系应当是平等的，而不应是相互欺诈、剥削的关系。雇主与员工之间虽是雇佣与被雇佣关系，但作为穆斯林兄弟，他们之间又自然的存在友爱和尊重，从而培养出和谐的工作环境，也为社会树立好的榜样。伊斯兰公司可以推行分红体系来缩小收入差距，给予员工更合适地报酬，并采用无息银行和风险共享体系，来减少剥削、提高工人的收入，并进一步减小雇主和员工之间的收入差距。
研究对象与方法：
我们选择了埃及，因为她具有伊斯兰世界中最大、最多样的经济体系，包括私营产业和发展良好的伊斯兰经济部门。我们在1993至1994与15家非金融公司的老板、经理进行了会晤。研究人员在一年内与这些作为样版的公司建立了联系网。额外的一些信息是在对工业中心和开罗附近农场的参观中收集的。
作为考察对象的公司按财政来源分为两组：伊斯兰的和非伊斯兰的。两组按行业类型配成对，分为：塑料制造业、汽车制造业、纺织业、肉禽加工、出版印刷业、食品旅游业、日用品制造业和地毯制造业以及一个没有配对的日用塑料品制造公司。我们将得到的信息进行了对比。
对比结果：
（1）融资方法和利润分配：
首先，两类公司在个人融资的重要性上都是一致的。它们的差别在于伊斯兰公司没有有息借贷，相反，非伊斯兰公司都进行有息借贷。伊斯兰公司与伊斯兰银行或股票交易投资公司有着密切的联系。这使得伊斯兰公司可以享受银行的技术咨询、市场信息以及财务资助。但是，也使银行有权介入到公司的管理中来。
需要指出的是：伊斯兰银行对伊斯兰公司的投资是风险共享的，而西方的有息银行作为资方不承担风险。有息银行靠利息维持、发展。伊斯兰银行利用分享公司利润来生存发展。
（2）资产和利润：
非伊斯兰公司比其相对的伊斯兰公司的固定资产都要大。6个非伊斯兰公司平均固定资产是伊斯兰平均固定资产的4倍左右。但其中5个非伊斯兰公司都有明显的负债，其中汽车工业负债率高达90％。
非伊斯兰公司的利润率大大超出伊斯兰公司的利润率。伊斯兰公司的平均利润率为18.0％。6个非伊斯兰公司的利润率为52.3％（利润率=利润／年底的固定资产）。
（3）行为的比较：
在产品生产、公司选址和创建日期上，外资对非伊斯兰公司有很大的作用，而伊斯兰银行和投资集团对伊斯兰公司的作用更大。
非伊斯兰公司出口6/8的产品。伊斯兰公司出口4/7的产品。可见非伊斯兰公司将产品用于出口的倾向更大。这一点，也联系到两类公司对自由化的态度。大多数非伊斯兰公司期待从中得到利益，而伊斯兰公司对此则显得比较消极。
现在，信息化对所有的公司都显得十分关键。但是，非伊斯兰公司普遍对此有更多的准备和革新计划，而伊斯兰公司的动作却很小。
雇佣条件，如：教育和技能等，主要取决于公司的类型，这一点各公司相当一致。女性雇员的比例变化较大。所有的非伊斯兰公司都雇有一些女性，而4个伊斯兰公司都有不雇佣女性的政策（两个绝对禁止，两个是原则禁止）。
（4）薪水和利润分配：
两类公司的工资存在差别。伊斯兰公司的薪水要高。非伊斯兰公司的工资差别较大（高低收入比率53:1）。伊斯兰公司的较小（27:1）。利用利润与薪水比率的高低可以反映出生产净附加值在雇主和雇员之间的分配情况。此比率越低则分配越平均。而事实上，伊斯兰公司的这一比率低于非伊斯兰公司。从以上我们可以看出伊斯兰公司的利润分配更为平均。福利方面，两类公司差别不大。有一点不同的是在7个非伊斯兰公司中只有一个给员工分红，而有在6个伊斯兰公司中有4个进行分红。埃及在1994年仍规定“合股私营公司”超过50名员工就必须分红。许多非伊斯兰公司，虽然超过50人，而且常常具有更大的规模，却称自己是“合伙公司”不需要分红。看来更多的伊斯兰公司愿意把自己划分为“合股公司”，即使知道这样意味这要分红给员工。这一点很可能与公司的来源有关（由伊斯兰银行和投资集团的进行投资还是由美国等资本进行投资）。
结论：
伊斯兰公司和非伊斯兰公司有许多相同的重要特征。所有的公司都受到市场竞争的驱动，同样的担心自由化引入更多的外来冲击，都希望与同行业的其他公司一起设定价格和产量来获取更多的利益。它们也同样的对员工有情感化的作风。
在固定资产和利润率上两类公司有着明显的差别。以下是几点可能的原因：(1)固定资产对利润的正性作用，即规模效应。(2)非伊斯兰公司建立时间较早产生的优势以及对前纳赛尔时期公司的继承。(3)由于风险投资的危险性，伊斯兰银行和投资公司在伊斯兰公司建立资本基础和利润潜力上的投资不足。(4)总体上非伊斯兰公司的效率更高，可能因为它们有着更大的创新和出口倾向。
伊斯兰公司和非伊斯兰公司都声称在履行社会责任，并为此束缚了利润的最大化。这些责任包括：方便给员工的个人贷款，参加员工的家庭婚礼、葬礼，还有一家伊斯兰制衣公司曾在设备烧毁后等待替换期间，支付未工作员工的薪水等。
另一方面，伊斯兰公司整体上支付的工资更高、工资分配更公平，并且更好的平衡了利润和薪水的分配。它们也更愿意给员工分红。然而只有一个伊斯兰公司的总裁明确表达了出于伊斯兰经济的考虑，认为分配的公平是由工资系统执行的，价格和产量是由社会需求决定的。由于没有一个公司曾注意到两类公司在利润率、薪水以及利润率和薪水比值上的差异，故还不能确定这种差异的普遍性。
两类公司不同的行为和运作可能反映了内在的或决策机制的差异。尽管有一些相似，但是伊斯兰公司和非伊斯兰公司经济运行环境是不同的。在各自的环境中，它们都受到相应的支持和奖励。从中我们得出一条重要的暗示：并不是市场单独起作用，环绕经济行为的社会道德和风俗也具有很重要的作用。
那么，伊斯兰经济部门如何才能提高生产力和增加就业呢？实际上，如果此研究中的伊斯兰公司具有代表性的话，那么伊斯兰就已经为如何公平的分配净利润树立了良好的模范。比如较高的薪水和分红制度，更加亲密的、人性化的对待员工等。然而，伊斯兰公司必须更加积极的寻求技术革新，提高自身的竞争力来维持公司进一步的发展。否则，公司的生存将变的越来越困难。
当然，革新和提高生产力的过程并不只是简单的使利润最大化，它还是积累资金进行新的投资以及创造新的就业的必要因素。然而，我们没有理由要牺牲公平来换取效率。员工的一部分分红可以按自愿的原则投入到公司的生产投资中，来支持生产和发挥经济的规模效应。这样，员工、雇主和银行都加入到新的投资当中，以便创造更多的就业以及由长远的发展所带来的更多回报。在这样的情况下，在伊斯兰经济中的年轻的劳动者前景将更加光明。
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